Donate

ormalized Version =========================================================================
T25n1509_p0084c05║   
T25n1509_p0084c06║   
T25n1509_p0084c07║   大智度初 品中菩薩釋論第八 (卷第四)
T25n1509_p0084c08║   
T25n1509_p0084c09║   　　　　龍樹菩薩造
T25n1509_p0084c10║   　　　　後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什
T25n1509_p0084c11║   　　　　奉　詔譯
T25n1509_p0084c12║   【經】　復有菩薩摩訶薩。　【論】　問曰：　若從上
T25n1509_p0084c13║   　數，應先菩薩，次第比丘、比丘尼、優 婆塞、優
T25n1509_p0084c14║   　婆夷，菩薩次佛故；若從下數，應先優 婆
T25n1509_p0084c15║   　夷，次第優 婆塞、比丘尼、比丘、菩薩。今何 以 先
T25n1509_p0084c16║   　說比丘，次三眾，後說菩薩？　答曰：　菩薩雖應
T25n1509_p0084c17║   　次佛，以 諸煩惱未盡故，先說阿羅漢。諸阿
T25n1509_p0084c18║   　羅漢智慧雖少而已成熟，諸菩薩智慧雖多
T25n1509_p0084c19║   　而煩惱未盡，是故先說阿羅漢。　佛法有二
T25n1509_p0084c20║   　種：一 、祕密，二 、現示。　現示中，佛、辟支佛、阿羅
T25n1509_p0085a01║   　漢，皆是福田，以 其煩惱盡無餘故。　祕密中，說
T25n1509_p0085a02║   　諸菩薩得無生法忍，煩惱已斷，具 六 神通，
T25n1509_p0085a03║   　利 益眾生。　以 現示法故，前 說阿羅漢，後
T25n1509_p0085a04║   　說菩薩。　復次，菩薩以 方便 力 ，現入 五 道，受
T25n1509_p0085a05║   　五 欲，引導眾生；若在阿羅漢上，諸天、世 人
T25n1509_p0085a06║   　當生疑怪，是故後說。　問曰：　在阿羅漢後可
T25n1509_p0085a07║   　爾，何 以 乃在優 婆塞、優 婆夷後？　答曰：　四眾
T25n1509_p0085a08║   　雖漏未盡，盡在不久 故，通名聲聞眾。　若
T25n1509_p0085a09║   　於四眾中間說菩薩者，則 不便 。如比丘
T25n1509_p0085a10║   　尼得無量律儀 故，應次比丘後，在沙彌
T25n1509_p0085a11║   　前 ；佛以 儀 法不便 故，在沙彌後。此諸菩薩
T25n1509_p0085a12║   　亦如是，雖應在學人三眾上，以 不便 故，在
T25n1509_p0085a13║   　後說。　復次，有人言：「菩薩功 德、智慧超殊阿
T25n1509_p0085a14║   　羅漢、辟支佛，是故別 說。」　問曰：　聲聞經中但 說
T25n1509_p0085a15║   　四眾，此中何 以 別 說菩薩眾？　答曰：　有二 種
T25n1509_p0085a16║   　道：一 、聲聞道，二 、菩提薩埵道。　比丘、比丘尼、
T25n1509_p0085a17║   　優 婆塞、優 婆夷四眾是聲聞道，菩薩摩訶
T25n1509_p0085a18║   　薩是菩提薩埵道。　以 是故聲聞法中，經初
T25n1509_p0085a19║   　無佛在某處某處住 ，爾所菩薩俱 ；但 言佛
T25n1509_p0085a20║   　某處某處住 ，與爾所比丘俱 。如說：「佛在波
T25n1509_p0085a21║   　羅柰，與五 比丘俱 ；佛在伽 耶國中，與千比
T25n1509_p0085a22║   　丘俱 ；佛在舍婆提，與五 百比丘俱 。」如是種
T25n1509_p0085a23║   　種經初 ，不說與菩薩若干人俱 。　問曰：　諸菩
T25n1509_p0085a24║   　薩二 種：若出家，若在家。在家菩薩，總說在優
T25n1509_p0085a25║   　婆塞、優 婆夷中；出家菩薩，總在比丘、比丘尼
T25n1509_p0085a26║   　中。今何 以 故別 說？　答曰：　雖總在四眾中，應
T25n1509_p0085a27║   　當別 說。何 以 故？是菩薩必墮四眾中，有四
T25n1509_p0085a28║   　眾不墮菩薩中。　何 者是？有聲聞人、辟支佛
T25n1509_p0085a29║   　人、有求生天人、有求樂自活人，此四
T25n1509_p0085b01║   　種人不墮菩薩中。何 以 故？是人不發心
T25n1509_p0085b02║   　言：「我當作佛」故。　復次，菩薩得無生法忍故，
T25n1509_p0085b03║   　一 切名字、生死相斷，出三界，不墮眾生數
T25n1509_p0085b04║   　中。何 以 故？聲聞人得阿羅漢道，滅度已，
T25n1509_p0085b05║   　尚不墮眾生數中，何 況菩薩？　如《波羅延》
T25n1509_p0085b06║   　優 波尸難中偈說：
T25n1509_p0085b07║   　「已滅無處更出不？　　若已永滅不出不？
T25n1509_p0085b08║   　　既入 涅槃常住 不？　　惟願大智說其實！」
T25n1509_p0085b09║   　佛答曰：
T25n1509_p0085b10║   　「滅者即是不可量，　　破壞因緣及名相，
T25n1509_p0085b11║   　　一 切言語道已過，　　一 時都盡如火滅。」
T25n1509_p0085b12║   　如阿羅漢一 切名字尚斷，何 況菩薩能破
T25n1509_p0085b13║   　一 切諸法，知實相，得法身而不斷耶？　以 是
T25n1509_p0085b14║   　故，摩訶衍四眾中別 說菩薩。　問曰：　何 以 故
T25n1509_p0085b15║   　大乘經初 ，菩薩眾、聲聞眾兩說，聲聞經初 獨
T25n1509_p0085b16║   　說比丘眾，不說菩薩眾？　答曰：　欲辯二 乘
T25n1509_p0085b17║   　義故：佛乘及聲聞乘。聲聞乘陿小，佛乘廣
T25n1509_p0085b18║   　大；聲聞乘自利 自為，佛乘益一 切。　復次，聲聞
T25n1509_p0085b19║   　乘多說眾生空，佛乘說眾生空、法空。　如是
T25n1509_p0085b20║   　等種種分別 說是二 道故，摩訶衍經聲聞
T25n1509_p0085b21║   　眾、菩薩眾兩說。如讚摩訶衍偈中說：
T25n1509_p0085b22║   　「得此大乘人，　　能與一 切樂，
T25n1509_p0085b23║   　　利 益以 實法，　　令得無上道！
T25n1509_p0085b24║   　　得此大乘人，　　慈悲一 切故，
T25n1509_p0085b25║   　　頭目以 布施，　　捨之 如草木！
T25n1509_p0085b26║   　　得此大乘人，　　護持清淨戒，
T25n1509_p0085b27║   　　如犛牛愛尾，　　不惜身壽命！
T25n1509_p0085b28║   　　得此大乘人，　　能得無上忍，
T25n1509_p0085b29║   　　若有割 截身，　　視之 如斷草！
T25n1509_p0085c01║   　　得此大乘人，　　精進無厭惓，
T25n1509_p0085c02║   　　力 行不休息，　　如抒大海者！
T25n1509_p0085c03║   　　得此大乘人，　　廣修 無量定，
T25n1509_p0085c04║   　　神通聖道力 ，　　清淨得自在！
T25n1509_p0085c05║   　　得此大乘人，　　分別 諸法相，
T25n1509_p0085c06║   　　無壞實智慧，　　是中已具 得！
T25n1509_p0085c07║   　　不可思議智，　　無量悲心力 ，
T25n1509_p0085c08║   　　不入 二 法中，　　等觀一 切法。
T25n1509_p0085c09║   　　驢馬駝象乘，　　雖同不相比；
T25n1509_p0085c10║   　　菩薩及聲聞，　　大小亦如是。
T25n1509_p0086a01║   　　大慈悲為軸，　　智慧為兩輪，
T25n1509_p0086a02║   　　精進為駛馬，　　戒定以 為銜，
T25n1509_p0086a03║   　　忍辱心為鎧，　　總持為轡勒 ，
T25n1509_p0086a04║   　　摩訶衍人乘，　　能度於一 切！」
T25n1509_p0086a05║   問曰：　如聲聞經初 但 說比丘眾，摩訶衍經
T25n1509_p0086a06║   　初 何 以 不但 說菩薩眾？　答曰：　摩訶衍廣大，
T25n1509_p0086a07║   　諸乘諸道皆入 摩訶衍；聲聞乘陿小不受
T25n1509_p0086a08║   　摩訶衍。譬如恒河不受大海，以 其陿小
T25n1509_p0086a09║   　故；大海能受眾流，以 其廣大故。摩訶衍法
T25n1509_p0086a10║   　亦如是。如偈說：
T25n1509_p0086a11║   　「摩訶衍如海，　　小乘牛跡水；
T25n1509_p0086a12║   　　小故不受大，　　其喻亦如是。」
T25n1509_p0086a13║   問曰：　何 等名「菩提」？何 等名「薩埵」？　答曰：　「菩提」
T25n1509_p0086a14║   　名諸佛道；「薩埵」名或眾生，或大心。是人諸
T25n1509_p0086a15║   　佛道功 德盡欲得，其心不可斷不可破，
T25n1509_p0086a16║   　如金剛 山，是名大心。如偈說：
T25n1509_p0086a17║   　「一 切諸佛法，　　智慧及戒定，
T25n1509_p0086a18║   　　能利 益一 切，　　是名為菩提。
T25n1509_p0086a19║   　　其心不可動 ，　　能忍成道事 ，
T25n1509_p0086a20║   　　不斷亦不破，　　是心名薩埵。」
T25n1509_p0086a21║   　復次，稱讚好法名為「薩」，好法體相名為「埵」。
T25n1509_p0086a22║   　菩薩心自利 利 他故，度一 切眾生故，知一
T25n1509_p0086a23║   　切法實性故，行阿耨多羅三藐三菩提道
T25n1509_p0086a24║   　故，為一 切賢聖之 所稱讚故，是名「菩
T25n1509_p0086a25║   　提薩埵」。所以 者何 ？一 切諸法中，佛法第
T25n1509_p0086a26║   　一 ；是人欲取是法故，為賢聖所讚歎。　復
T25n1509_p0086a27║   　次，如是人為一 切眾生脫「生」、「老」、「死」，故索
T25n1509_p0086a28║   　佛道，是名「菩提薩埵」。　復次，三種道皆是菩
T25n1509_p0086a29║   　提：一 者、佛道，二 者、聲聞道，三者、辟支佛道。辟
T25n1509_p0086b01║   　支佛道、聲聞道雖得菩提，而不稱為菩提；
T25n1509_p0086b02║   　佛功 德中菩提稱為「菩提」。是名「菩提薩埵」。
T25n1509_p0086b03║   問曰：　齊何 來名「菩提薩埵」？　答曰：　有大誓
T25n1509_p0086b04║   　願，心不可動 ，精進不退；以 是三事 ，名為
T25n1509_p0086b05║   　「菩提薩埵」。　復次，有人言：「初 發心作願：『我當
T25n1509_p0086b06║   　作佛度一 切眾生』；從是已來，名『菩提薩
T25n1509_p0086b07║   　埵』。如偈說：
T25n1509_p0086b08║   　「『若初 發心時，　　誓願當作佛，
T25n1509_p0086b09║   　　　已過諸世 間，　　應受世 供 養。』
T25n1509_p0086b10║   　「從初 發心到 第九無礙，入 金剛 三昧中，是
T25n1509_p0086b11║   　中間名為菩提薩埵。」　是菩提薩埵有兩種：
T25n1509_p0086b12║   　有「鞞跋致」，有「阿鞞跋致」；如退法、不退法阿羅
T25n1509_p0086b13║   　漢。阿鞞跋致菩提薩埵，是名實菩薩；以 是
T25n1509_p0086b14║   　實菩薩故，諸餘退轉菩薩皆名菩薩。譬如
T25n1509_p0086b15║   　得四道人，是名實僧 ；以 實僧 故，諸未得
T25n1509_p0086b16║   　道者皆得名僧 。　問曰：　云 何 知是菩薩鞞跋
T25n1509_p0086b17║   　致、阿鞞跋致？　答曰：　《般若波羅蜜．阿鞞跋致品》
T25n1509_p0086b18║   　中，佛自說阿鞞跋致相，如是相是退轉，如
T25n1509_p0086b19║   　是相是不退轉。　復次，若菩薩一 法得好修 好
T25n1509_p0086b20║   　念，是名阿鞞跋致菩薩。何 等一 法？常一 心
T25n1509_p0086b21║   　集諸善法。如說：「諸佛一 心集諸善法故，
T25n1509_p0086b22║   　得阿耨多羅三藐三菩提。」　復次，有菩薩得一
T25n1509_p0086b23║   　法，是阿鞞跋致相。何 等一 法？正直精進。如
T25n1509_p0086b24║   　佛問阿難：「阿難！汝說精進？」「如是，世 尊！」「阿難！
T25n1509_p0086b25║   　汝讚精進？」「如是，善逝！」「阿難！常行、常修 、常念
T25n1509_p0086b26║   　精進，乃至令人得阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0086b27║   　如經廣說。　復次，若得二 法，是時是阿鞞跋
T25n1509_p0086b28║   　致相。何 等二 法？一 切法實知空；亦念不捨
T25n1509_p0086b29║   　一 切眾生。如是人名為阿鞞跋致菩薩。　復次，
T25n1509_p0086c01║   　得三法：一 者、若一 心作願欲成佛道，如金
T25n1509_p0086c02║   　剛 不可動 不可破；二 者、於一 切眾生，悲心
T25n1509_p0086c03║   　徹骨入 髓；三者、得般舟三昧，能見現在
T25n1509_p0086c04║   　諸佛。是時名阿鞞跋致。　復次，阿毘曇中，迦
T25n1509_p0086c05║   　旃延尼子弟子輩言：　「何 名菩薩？自覺復能覺
T25n1509_p0086c06║   　他，是名菩薩。」　「必當作佛，是名菩薩。」　「菩提
T25n1509_p0086c07║   　名漏盡人智慧，是人從智慧生，智慧人所
T25n1509_p0086c08║   　護，智慧人所養故，是名菩薩。」　又言：「發阿
T25n1509_p0086c09║   　鞞跋致心，從是已後名菩薩。」　又言：「若離五
T25n1509_p0086c10║   　法得五 法，是名菩薩。何 謂五 法？　「離三惡
T25n1509_p0086c11║   　道，常生天上、人間；離貧窮、下賤，常得尊
T25n1509_p0086c12║   　貴；離非男法，常得男子身；離諸形殘缺陋，
T25n1509_p0086c13║   　諸根具 足；離捨憙忘，常憶宿命，得是宿命
T25n1509_p0086c14║   　智慧，常離一 切惡法，遠離惡人，常求道
T25n1509_p0086c15║   　法，攝取弟子。　「如是名為菩薩。」　又言：「從種
T25n1509_p0086c16║   　三十二 相業已來，是名菩薩。」　問曰：　何 時種
T25n1509_p0086c17║   　三十二 相業因緣？　答曰：　過三阿僧 祇劫 ，然
T25n1509_p0086c18║   　後種三十二 相業因緣。　問曰：　幾時名「阿僧
T25n1509_p0086c19║   　祇」？　答曰：　天人中能知算數者，極數不復
T25n1509_p0086c20║   　能知，是名一 阿僧 祇。如：　一 一 名二 ，二 二 名
T25n1509_p0087a01║   　四，三三名九，十十名百，十百名千，十千名
T25n1509_p0087a02║   　萬，千萬名億 ，千萬億 名那由他，千萬那由
T25n1509_p0087a03║   　他名頻婆，千萬頻婆名迦他，過迦他名阿
T25n1509_p0087a04║   　僧 祇。　如是數三阿僧 祇：若行一 阿僧 祇滿，
T25n1509_p0087a05║   　行第二 阿僧 祇；第二 阿僧 祇滿，行第三阿僧
T25n1509_p0087a06║   　祇。譬如算數法，算一 乃至算百，百算竟，
T25n1509_p0087a07║   　還至一 。如是菩薩一 阿僧 祇過，還從一 起。　初
T25n1509_p0087a08║   　阿僧 祇中，心不自知我當作佛不作佛；二
T25n1509_p0087a09║   　阿僧 祇中，心雖能知我必作佛，而口不稱
T25n1509_p0087a10║   　我當作佛；三阿僧 祇中，心了 了 自知得作
T25n1509_p0087a11║   　佛，口自發言，無所畏難：「我於來世 當作佛。」
T25n1509_p0087a12║   　釋迦文佛從過去釋迦文佛，到 剌 那尸棄
T25n1509_p0087a13║   　佛，為初 阿僧 祇；是中菩薩永離女人身。　從
T25n1509_p0087a14║   　剌 那尸棄佛至燃燈佛，為二 阿僧 祇；是中
T25n1509_p0087a15║   　菩薩七枚青蓮華供 養燃燈佛，敷鹿皮衣，
T25n1509_p0087a16║   　布髮掩泥，是時燃燈佛便 授其記，汝當來
T25n1509_p0087a17║   　世 作佛名釋迦牟尼。　從燃燈佛至毘婆尸
T25n1509_p0087a18║   　佛，為第三阿僧 祇。　若過三阿僧 祇劫 ，是時
T25n1509_p0087a19║   　菩薩種三十二 相業因緣。　問曰：　三十二 相業，
T25n1509_p0087a20║   　何 處可種？　答曰：　欲界中，非色、無色界；於欲
T25n1509_p0087a21║   　界五 道，在人道中種；於四天下，閻浮提中
T25n1509_p0087a22║   　種；於男子身種，非女人；佛出世 時種，佛
T25n1509_p0087a23║   　不出世 不得種；緣佛身種，緣餘不得
T25n1509_p0087a24║   　種。　問曰：　是三十二 相業因緣，於身業、口
T25n1509_p0087a25║   　業、意業，何 業種？　答曰：　意業種，非身、口業。何
T25n1509_p0087a26║   　以 故？是意業利 故。　問曰：　意業有六 識，是三十
T25n1509_p0087a27║   　二 相業，為是意識種？是五 識種？
T25n1509_p0087a28║   答曰：　是意識，非五 識。何 以 故？五 識不能
T25n1509_p0087a29║   　分別 ，以 是故意識種。　問曰：　何 相初 種？　答曰：
T25n1509_p0087b01║   　有人言：「足安立相先種。何 以 故？先安立，然後
T25n1509_p0087b02║   　能種餘相。」　有人言：「紺青眼相初 種，得此眼
T25n1509_p0087b03║   　相，大慈觀眾生。」　此兩語雖有是語，不必
T25n1509_p0087b04║   　爾也。若相因緣和合時，便 是初 種，何 必安
T25n1509_p0087b05║   　立足為初 。　問曰：　一 思種？為多思種？　答曰：　三
T25n1509_p0087b06║   　十二 思種三十二 相，一 一 思種一 一 相，
T25n1509_p0087b07║   　一 一 相百福德莊嚴。　問曰：　幾許名一 福德？
T25n1509_p0087b08║   答曰：　有人言：「有業報轉輪聖王，於四天下
T25n1509_p0087b09║   　受福樂，得自在，是名一 福德。如是百福成
T25n1509_p0087b10║   　一 相。」　復有人言：「作釋提桓因，於二 天中
T25n1509_p0087b11║   　得自在，是名一 福德。」　復有人言：「作他化
T25n1509_p0087b12║   　自在天王，於欲界中得自在，是名一 福。」
T25n1509_p0087b13║   　復有人言：「除補處菩薩，餘一 切眾生所得
T25n1509_p0087b14║   　福報，是名一 福。」　復有人言：「天地劫 盡，一 切
T25n1509_p0087b15║   　眾生共福德故，三千大千世 界報立，是名
T25n1509_p0087b16║   　一 福。」　復有人言：「是福不可量，不可以 譬
T25n1509_p0087b17║   　喻知：如三千大千世 界一 切眾生，皆盲無
T25n1509_p0087b18║   　目，有一 人能治令差，是為一 福。一 切人皆
T25n1509_p0087b19║   　被毒藥，一 人能治令差；一 切人應死，一 人
T25n1509_p0087b20║   　能捄之 令脫；一 切人破戒，破正見，一 人能
T25n1509_p0087b21║   　教令得淨戒、正見；如是等為一 福。」　復有人
T25n1509_p0087b22║   　言：「是福不可量，不可譬喻。是菩薩入 第三
T25n1509_p0087b23║   　阿僧 祇中，心思大行種是三十二 相因緣。以
T25n1509_p0087b24║   　是故，是福無能量，唯佛能知。」　問曰：　菩薩幾
T25n1509_p0087b25║   　時能種三十二 相？　答曰：　極遲百劫 ，極疾九十
T25n1509_p0087b26║   　一 劫 。釋迦牟尼菩薩九十一 大劫 行辦三十
T25n1509_p0087b27║   　二 相。　如經中言：「過去久 遠，有佛名弗沙。時
T25n1509_p0087b28║   　有二 菩薩：一 名釋迦牟尼，一 名彌勒 。弗沙
T25n1509_p0087b29║   　佛欲觀釋迦牟尼菩薩心純淑未？即觀見
T25n1509_p0087c01║   　之 ，知其心未純淑，而諸弟子心皆純淑。又
T25n1509_p0087c02║   　彌勒 菩薩心已純淑，而弟子未純淑。是時，弗
T25n1509_p0087c03║   　沙佛如是思惟：『一 人之 心易可速化，眾人
T25n1509_p0087c04║   　之 心，難可疾治。』如是思惟竟，弗沙佛欲使
T25n1509_p0087c05║   　釋迦牟尼菩薩疾得成佛，上雪山上，於寶
T25n1509_p0087c06║   　窟中入 火定。是時，釋迦牟尼菩薩作外道
T25n1509_p0087c07║   　仙 人，上山採藥。見弗沙佛坐寶窟中，入
T25n1509_p0087c08║   　火定，放光 明。見已，心歡喜信 敬，翹一 腳立。
T25n1509_p0087c09║   　叉手向佛，一 心而觀，目未曾眴，七日七夜，
T25n1509_p0087c10║   　以 一 偈讚佛：
T25n1509_p0087c11║   　「『天上天下無如佛，　　十方世 界亦無比，
T25n1509_p0087c12║   　　　世 界所有我盡見，　　一 切無有如佛者！』
T25n1509_p0087c13║   　「七日七夜諦觀世 尊，目未曾眴，超越九劫 ，
T25n1509_p0087c14║   　於九十一 劫 中得阿耨多羅三藐三菩提。」　問
T25n1509_p0087c15║   曰：　若釋迦牟尼菩薩聰明多識，能作種種好
T25n1509_p0087c16║   　偈，何 以 故七日七夜一 偈讚佛？　答曰：　釋迦
T25n1509_p0087c17║   　牟尼菩薩貴其心思，不貴多言。若更以
T25n1509_p0087c18║   　餘偈讚佛，心或散亂 ，是故七日七夜以 一 偈
T25n1509_p0087c19║   　讚佛。　問曰：　釋迦牟尼菩薩，何 以 心未純淑
T25n1509_p0087c20║   　而弟子純淑？彌勒 菩薩自心純淑，而弟子
T25n1509_p0087c21║   　未純淑？　答曰：　釋迦牟尼菩薩，饒益眾生心
T25n1509_p0087c22║   　多，自為身少故；彌勒 菩薩多為己身，少
T25n1509_p0087c23║   　為眾生故。　從鞞婆尸佛至迦葉佛，於其
T25n1509_p0087c24║   　中間九十一 大劫 ，種三十二 相業因緣集
T25n1509_p0087c25║   　竟，六 波羅蜜滿。何 等六 ？檀波羅蜜，尸羅波
T25n1509_p0087c26║   　羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪波羅
T25n1509_p0087c27║   　蜜，般若波羅蜜。　問曰：　檀波羅蜜云 何 滿？　答
T25n1509_p0087c28║   曰：　一 切能施，無所遮礙，乃至以 身施時，心
T25n1509_p0087c29║   　無所惜。譬如尸毘王以 身施鴿。釋迦牟尼
T25n1509_p0088a01║   　佛本身作王，名尸毘。是王得歸命救護陀
T25n1509_p0088a02║   　羅尼，大精進，有慈悲心，視一 切眾生如母
T25n1509_p0088a03║   　愛子。時世 無佛，釋提桓因命盡欲墮。　自
T25n1509_p0088a04║   　念言：「何 處有佛一 切智人？」處處問難，不能
T25n1509_p0088a05║   　斷疑，知盡非佛，即還天上，愁憂而坐。　巧
T25n1509_p0088a06║   　變化師毘首羯磨天問曰：「天主 何 以 愁憂？」　答
T25n1509_p0088a07║   　曰：「我求一 切智人不可得，以 是故愁憂。」　毘
T25n1509_p0088a08║   　首羯磨言：「有大菩薩，布施、持戒、禪定、智慧具
T25n1509_p0088a09║   　足，不久 當作佛。」　帝釋以 偈答曰：
T25n1509_p0088a10║   　「菩薩發大心，　　魚子菴樹華，
T25n1509_p0088a11║   　　三事 因時多，　　成果時甚少！」
T25n1509_p0088a12║   　毘首羯磨答曰：「是優 尸那種尸毘王，持戒、精
T25n1509_p0088a13║   　進，大慈、大悲，禪定、智慧，不久 作佛。」　釋提桓因
T25n1509_p0088a14║   　語毘首羯磨：「當往試之 ，知有菩薩相不？
T25n1509_p0088a15║   　汝作鴿，我作鷹，汝便 佯 怖入 王腋下，我
T25n1509_p0088a16║   　當逐汝。」　毘首羯磨言：「此大菩薩，云 何 以 此
T25n1509_p0088a17║   　事 惱？」　釋提桓因說偈言：
T25n1509_p0088a18║   　「我亦非惡心，　　如真金應試；
T25n1509_p0088a19║   　　以 此試菩薩，　　知其心定不。」
T25n1509_p0088a20║   　說此偈竟，毘首羯磨即自變身作一 赤眼
T25n1509_p0088a21║   　赤足鴿，釋提桓因自變身作一 鷹；急飛逐
T25n1509_p0088a22║   　鴿，鴿直來入 王掖底，舉身戰怖，動 眼促
T25n1509_p0088a23║   　聲。
T25n1509_p0088a24║   　　是時眾多人，　　相與而語曰：
T25n1509_p0088a25║   　「是王大慈仁，　　一 切宜保 信 ，
T25n1509_p0088a26║   　　如是鴿小鳥，　　歸之 如入 舍；
T25n1509_p0088a27║   　　菩薩相如是，　　作佛必不久 。」
T25n1509_p0088a28║   　是時鷹在近樹上，語尸毘王：「還與我鴿，此
T25n1509_p0088a29║   　我所受！」　王時語鷹：「我前 受此，非是汝受；我
T25n1509_p0088b01║   　初 發意時受此，一 切眾生皆欲度之 。」　鷹言：
T25n1509_p0088b02║   　「王欲度一 切眾生，我非一 切耶？何 以 獨不
T25n1509_p0088b03║   　見愍而奪我今日食？」　王答言：「汝須何 食？
T25n1509_p0088b04║   　我作誓願：『其有眾生來歸我者，必救護之 。』
T25n1509_p0088b05║   　汝須何 食，亦當相給。」　鷹言：「我須新殺熱
T25n1509_p0088b06║   　肉。」　王念言：「如此難得，自非殺生，無由得
T25n1509_p0088b07║   　也！我當云 何 殺一 與一 ！」　思惟心定，即自說
T25n1509_p0088b08║   　偈：
T25n1509_p0088b09║   　「是我此身肉，　　恒屬老病死，
T25n1509_p0088b10║   　　不久 當臭爛，　　彼須我當與。」
T25n1509_p0088b11║   　如是思惟已，呼人持刀 ，自割 股肉與鷹。　鷹
T25n1509_p0088b12║   　語王言：「王雖以 熱肉與我，當用道理，
T25n1509_p0088b13║   　令肉輕重得與鴿等，勿 見欺也！」　王言：「持稱
T25n1509_p0088b14║   　來！」　以 肉對鴿，鴿身轉重，王肉轉輕。王令人
T25n1509_p0088b15║   　割 二 股，亦輕不足；次割 兩[跳-兆 +專]、兩臗、兩乳 、
T25n1509_p0088b16║   　項脊，舉身肉盡，鴿身猶重，王肉故輕。　是時
T25n1509_p0088b17║   　近臣、內戚安施帳幔，却諸看人：「王今如此，
T25n1509_p0088b18║   　無可觀也！」　尸毘王言：「勿 遮諸人，聽令入
T25n1509_p0088b19║   　看！」而說偈言：
T25n1509_p0088b20║   　「天人阿修 羅，　　一 切來觀我！
T25n1509_p0088b21║   　　大心無上志，　　以 求成佛道。
T25n1509_p0088b22║   　　若有求佛道，　　當忍此大苦；
T25n1509_p0088b23║   　　不能堅固心，　　則 當息其意。」
T25n1509_p0088b24║   　是時，菩薩以 血塗手，攀稱欲上，定心以
T25n1509_p0088b25║   　身盡以 對鴿。　鷹言：「大王！此事 難辦，何 用如
T25n1509_p0088b26║   　此？以 鴿還我！」　王言：「鴿來歸我，終不與汝。我
T25n1509_p0088b27║   　喪身無量，於物無益，今欲以 身求易佛
T25n1509_p0088b28║   　道。」　以 手攀稱，爾時，菩薩肉盡筋斷，不能
T25n1509_p0088b29║   　自制 ，欲上而墮。　自責心言：「汝當自堅，勿
T25n1509_p0088c01║   　得迷悶！一 切眾生墮憂苦大海，汝一 人立
T25n1509_p0088c02║   　誓欲度一 切，何 以 怠悶！此苦甚少，地獄
T25n1509_p0088c03║   　苦多，以 此相比，於十六 分猶不及一 ！我今
T25n1509_p0088c04║   　有智慧、精進、持戒、禪定，猶患此苦，何 況地獄
T25n1509_p0088c05║   　中人無智慧者？」　是時菩薩一 心欲上，復更
T25n1509_p0088c06║   　攀稱，語人：「扶我！」是時菩薩心定無悔。　諸
T25n1509_p0088c07║   　天、龍王、阿修 羅、鬼神、人民，皆大讚言：「為一 小
T25n1509_p0088c08║   　鳥乃爾，是事 希有！」　即時大地為六 種振動 ，
T25n1509_p0088c09║   　大海波揚，枯樹生華，天降香雨及散名華，
T25n1509_p0088c10║   　天女歌讚：「必得成佛！」　是時念我四方神仙 皆
T25n1509_p0088c11║   　來讚言：「是真菩薩，必早成佛。」　鷹語鴿言：「終
T25n1509_p0088c12║   　試如此，不惜身命，是真菩薩！」　即說偈言：
T25n1509_p0088c13║   　「慈悲地中生，　　一 切智樹牙，
T25n1509_p0088c14║   　　我曹當供 養，　　不應施憂惱！」
T25n1509_p0088c15║   　毘首羯磨語釋提桓因言：「天主 ！汝有神力 ，
T25n1509_p0088c16║   　可令此王身得平復。」　釋提桓因言：「不須
T25n1509_p0088c17║   　我也。此王自作誓願，大心歡喜，不惜身
T25n1509_p0088c18║   　命感發一 切，令求佛道。」　帝釋語人王言：
T25n1509_p0088c19║   　「汝割 肉辛苦，心不惱沒耶？」　王言：「我心歡喜，
T25n1509_p0088c20║   　不惱不沒。」　帝釋言：「誰當信 汝心不沒者？」　是
T25n1509_p0088c21║   　時菩薩作實誓願：「我割 肉血流，不瞋不惱，
T25n1509_p0088c22║   　一 心不悶以 求佛道者，我身當即平復如
T25n1509_p0088c23║   　故。」即出語時，身復如本。　人天見之 ，皆大悲
T25n1509_p0088c24║   　喜，歎未曾有：「此大菩薩必當作佛，我曹應
T25n1509_p0088c25║   　當盡心供 養。願令早成佛道，當念我等！」
T25n1509_p0088c26║   　是時釋提桓因、毘首羯磨各還天上。　如是
T25n1509_p0088c27║   　等種種相，是檀波羅蜜滿。　問曰：　尸羅波羅
T25n1509_p0088c28║   　蜜云 何 滿？　答曰：　不惜身命，護持淨戒，如須
T25n1509_p0088c29║   　陀須摩王，以 劫 磨沙波陀大王故，乃至
T25n1509_p0089a01║   　捨命不犯禁戒。　昔有須陀須摩王，是王精
T25n1509_p0089a02║   　進持戒，常依實語。晨朝乘車，將諸婇女入
T25n1509_p0089a03║   　園遊戲。出城門時，有一 婆羅門來乞，語王
T25n1509_p0089a04║   　言：「王是大福德人，我身貧窮，當見愍念，賜
T25n1509_p0089a05║   　匃 少多！」　王言：「諾！敬如來告，當相布施，
T25n1509_p0089a06║   　須我出還。」作此語已，入 園澡浴嬉戲。　時
T25n1509_p0089a07║   　有兩翅王，名曰鹿足，空中飛來，於婇女中
T25n1509_p0089a08║   　捉王將去，譬如金翅鳥海中取龍。諸女啼
T25n1509_p0089a09║   　哭，號慟一 園；驚城內外，搔擾悲惶。鹿足負
T25n1509_p0089a10║   　王，騰躍虛空，至所住 止，置九十九諸王
T25n1509_p0089a11║   　中。　須陀須摩王涕零如雨，鹿足王語言：「大
T25n1509_p0089a12║   　剎利 王！汝何 以 啼如小兒？人生有死，合會有
T25n1509_p0089a13║   　離。」　須陀須摩王答言：「我不畏死，甚畏失
T25n1509_p0089a14║   　信 。我從生已來，初 不妄語。今日晨朝出
T25n1509_p0089a15║   　門時，有一 婆羅門來從我乞，我時許言：『還
T25n1509_p0089a16║   　當布施。』不慮無常，辜負彼心，自招欺
T25n1509_p0089a17║   　罪，是故啼耳！」　鹿足王言：「汝意欲爾，畏此妄
T25n1509_p0089a18║   　語，聽汝還去七日，布施婆羅門訖，便 來還。
T25n1509_p0089a19║   　若過七日不還，我有兩翅力 ，取汝不難。」
T25n1509_p0089a20║   　須陀須摩王得還本國，恣意布施，立太子
T25n1509_p0089a21║   　為王，大會人民，懺謝之 言：「我智不周物，
T25n1509_p0089a22║   　治不如法，當見忠恕！如我今日，身非己
T25n1509_p0089a23║   　有，正爾還去。」　舉國人民及諸親戚，叩頭留
T25n1509_p0089a24║   　之 ：「願王留意，慈蔭此國，勿 以 鹿足鬼王
T25n1509_p0089a25║   　為慮也！當設鐵舍、奇兵 ，鹿足雖神，不畏之
T25n1509_p0089a26║   　也！」　王言：「不得爾也！」而說偈言：
T25n1509_p0089a27║   　「實語第一 戒，　　實語昇天梯，
T25n1509_p0089a28║   　　實語小而大，　　妄語入 地獄。
T25n1509_p0089a29║   　　我今守實語，　　寧棄身壽命，
T25n1509_p0089b01║   　　心無有悔恨。」
T25n1509_p0089b02║   　如是思惟已，王即發去，到 鹿足王所。鹿足
T25n1509_p0089b03║   　遙見，歡喜而言：「汝是實語人，不失信 要。一 切
T25n1509_p0089b04║   　人皆惜身命，汝從死得脫，還來赴信 ，汝是
T25n1509_p0089b05║   　大人！」　爾時，須陀須摩王讚實語：「實語是為
T25n1509_p0089b06║   　人，非實語非人。」如是種種讚實語，呵妄語。
T25n1509_p0089b07║   　麁足聞之 ，信 心清淨，語須陀須摩王言：「汝
T25n1509_p0089b08║   　好說此，今相放捨；汝既得脫，九十九王亦
T25n1509_p0089b09║   　布施汝，隨意各還本國。」如是語已，百王各
T25n1509_p0089b10║   　得還去。　如是等種種本生中相，是為尸羅
T25n1509_p0089b11║   　波羅蜜滿。　問曰：　羼提波羅蜜云 何 滿？　答曰：　若
T25n1509_p0089b12║   　人來罵，撾捶割 剝，支解奪命，心不起瞋。如羼
T25n1509_p0089b13║   　提比丘為迦梨王截其手、足、耳、鼻，心堅不
T25n1509_p0089b14║   　動 。　問曰：　毘梨耶波羅蜜云 何 滿？　答曰：　若有
T25n1509_p0089b15║   　大心、勤 力 如大施菩薩，為一 切故，以 此
T25n1509_p0089b16║   　一 身，誓抒大海，令其乾盡，定心不懈。亦
T25n1509_p0089b17║   　如讚弗沙佛，七日七夜翹一 腳，目不眴。　問
T25n1509_p0089b18║   曰：　禪波羅蜜云 何 滿？　答曰：　如一 切外道禪
T25n1509_p0089b19║   　定中得自在。又如尚闍梨仙 人，坐禪時無
T25n1509_p0089b20║   　出入 息，鳥於螺髻中生子，不動 不搖，乃
T25n1509_p0089b21║   　至鳥子飛去。　問曰：　般若波羅蜜云 何 滿？　答曰：
T25n1509_p0089b22║   　菩薩大心思惟分別 ，如劬 嬪陀婆羅門大臣，
T25n1509_p0089b23║   　分閻浮提大地作七分。若干大城、小城、聚落
T25n1509_p0089b24║   　村民，盡作七分。般若波羅蜜如是。　是菩薩六
T25n1509_p0089b25║   　波羅蜜滿，在迦葉佛所作弟子，持淨戒，行
T25n1509_p0089b26║   　功 德，生兜 率天上。　問曰：　菩薩何 以 生兜 率天
T25n1509_p0089b27║   　上，而不在上生、不在下生；是大有福德，
T25n1509_p0089b28║   　應自在生？　答曰：　有人言：因緣業熟，應在
T25n1509_p0089b29║   　是中生。　復次，下地中結使厚濁；上地中結使
T25n1509_p0089c01║   　利 ；兜 率天上結使不厚不利 ，智慧安隱故。
T25n1509_p0089c02║   　復次，不欲過佛出世 時故；若於下地生
T25n1509_p0089c03║   　命短，壽終時佛未出世 ；若於上地生命長，壽
T25n1509_p0089c04║   　未盡，復過佛出時；兜 率天壽，與佛出時會
T25n1509_p0089c05║   　故。　復次，佛常居中道故。兜 率天於六 天及
T25n1509_p0089c06║   　梵之 中，上三、下三。於彼天下，必生中國，
T25n1509_p0089c07║   　中夜降神，中夜出迦毘羅婆國，行中道得
T25n1509_p0089c08║   　阿耨多羅三藐三菩提；中道為人說法，中夜
T25n1509_p0089c09║   　入 無餘涅槃。好中法故，中天上生。　如是菩
T25n1509_p0089c10║   　薩兜 率天上生竟。　以 四種觀人間：一 者、觀
T25n1509_p0089c11║   　時，二 者、觀土地，三者、觀種姓，四者、觀生處。
T25n1509_p0089c12║   　云 何 觀時？時有八 種，佛出其中：第一 、人長
T25n1509_p0089c13║   　壽八 萬四千歲時，第二 、人壽七萬歲，第三、人
T25n1509_p0089c14║   　壽六 萬歲，第四、人壽五 萬歲，第五 、人壽四萬
T25n1509_p0089c15║   　歲，第六 、人壽三萬歲，第七、人壽二 萬歲，第八 、
T25n1509_p0089c16║   　人壽一 百餘歲。菩薩如是念：人壽百歲，佛
T25n1509_p0089c17║   　出時到 ；是名觀時。　云 何 觀土地？諸佛常在
T25n1509_p0089c18║   　中國生，多金銀寶物，飲食豐美，其土清淨。
T25n1509_p0089c19║   　云 何 觀種姓？佛生二 種姓中：若剎利 、若婆
T25n1509_p0089c20║   　羅門——剎利 種勢 力 大故，婆羅門種姓智慧
T25n1509_p0089c21║   　大故。隨時所貴者，佛於中生。　云 何 觀生
T25n1509_p0089c22║   　處？何 等母人能懷那羅延力 菩薩，亦能自護
T25n1509_p0089c23║   　淨戒？如是觀竟，唯中國迦毘羅婆淨飯王后
T25n1509_p0089c24║   　能懷菩薩。如是思惟已，於兜 率天下，不
T25n1509_p0089c25║   　失正慧入 於母胎。　問曰：　何 以 故，一 切菩薩
T25n1509_p0090a01║   　末後身從天上來，不從人中來？　答曰：　乘
T25n1509_p0090a02║   　上道故，六 道之 中天道最上。　復次，天上下時，
T25n1509_p0090a03║   　種種瑞應，未曾所有；若從人道，人道不能
T25n1509_p0090a04║   　有此。　復次，人敬重天故。　問曰：　一 切人以 垢
T25n1509_p0090a05║   　心有相續入 母胎，一 切邪慧相應，云 何
T25n1509_p0090a06║   　名菩薩正慧入 母胎？　答曰：　有人言：有相續
T25n1509_p0090a07║   　時，一 切眾生邪慧心入 母胎，菩薩憶念不失
T25n1509_p0090a08║   　故，名正慧入 母胎。　中陰中住 則 知中陰住 ，
T25n1509_p0090a09║   　入 胎時知入 胎，歌羅羅時知住 歌羅羅
T25n1509_p0090a10║   　(受胎七日赤白精和合時也)，頞浮陀(二 七日時如璽胞狀也)時知住 頞
T25n1509_p0090a11║   　浮陀，伽 那時知住 伽 那(三七日時如凝酪也)，五 皰
T25n1509_p0090a12║   　時知住 五 皰，出生時知出生；是中憶念
T25n1509_p0090a13║   　不失，是名正慧入 母胎。　復次，餘人在中陰
T25n1509_p0090a14║   　住 時，若男，於母生欲染心：「此女人與我從
T25n1509_p0090a15║   　事 。」於父生瞋恚；若女，於父生染欲心：「此
T25n1509_p0090a16║   　男子與我從事 。」於母生瞋恚。如是瞋恚心、
T25n1509_p0090a17║   　染欲心，菩薩無此。　菩薩先已了 知是父、是
T25n1509_p0090a18║   　母。是父、是母能長養我身，我依父母生身
T25n1509_p0090a19║   　得阿耨多羅三藐三菩提。是淨心念父母，相
T25n1509_p0090a20║   　續入 胎，是名正慧入 母胎。　是菩薩滿十月，
T25n1509_p0090a21║   　正慧不失念。出胎，行七步，發口言：「是我末
T25n1509_p0090a22║   　後身。」　乃至將示相師：「汝觀我子實有三十
T25n1509_p0090a23║   　二 大人相不？若有三十二 相具 足者，是應
T25n1509_p0090a24║   　有二 法：若在家當為轉輪聖王，若出家當
T25n1509_p0090a25║   　成佛。」　諸相師言：「地天太子實有三十二 大人
T25n1509_p0090a26║   　相，若在家者當作轉輪王；若出家者當成
T25n1509_p0090a27║   　佛。」　王言：「何 等三十二 相？」　相師答言：　一 者、足
T25n1509_p0090a28║   　下安平立相：足下一 切著地，間無所受，不
T25n1509_p0090a29║   　容一 針。　二 者、足下二 輪相：千輻輞轂，三事 具
T25n1509_p0090b01║   　足，自然成就，不待人工，諸天工師毘首羯
T25n1509_p0090b02║   　磨，不能化作如是妙相。　問曰：　何 以 故不
T25n1509_p0090b03║   　能？　答曰：　是毘首羯磨諸天工師，不隱沒智
T25n1509_p0090b04║   　慧；是輪相善業報。　是天工師生報得智慧；
T25n1509_p0090b05║   　是輪相行善根智慧得。　是毘首羯磨一 世 得
T25n1509_p0090b06║   　是智慧；是輪相從無量劫 智慧生。　以 是故，
T25n1509_p0090b07║   　毘首羯磨不能化作，何 況餘工師？　三者、長指
T25n1509_p0090b08║   　相：指纖長端直，次第傭 好，指節參差。　四者、
T25n1509_p0090b09║   　足跟廣平相。　五 者、手足指縵網相：如鴈王張
T25n1509_p0090b10║   　指則 現，不張則 不現。　六 者、手足柔軟相：如
T25n1509_p0090b11║   　細劫 波毳，勝餘身分。　七者、足趺高滿相：以
T25n1509_p0090b12║   　足蹈地，不廣不狹。足下色如赤蓮華，足指
T25n1509_p0090b13║   　間網及足邊色如真珊瑚，指爪如淨赤銅，
T25n1509_p0090b14║   　足趺上真金色，足趺上毛青毘琉璃色。其足
T25n1509_p0090b15║   　嚴好，譬如雜寶屐，種種莊飾。　八 者、伊 泥延膊
T25n1509_p0090b16║   　相：如伊 泥延鹿膊，隨次傭 纖。　九者、正立手
T25n1509_p0090b17║   　摩膝相：不俯 不仰，以 掌摩膝。　十者、陰藏相：
T25n1509_p0090b18║   　譬如調善象寶、馬寶。　問曰：　若菩薩得阿耨多
T25n1509_p0090b19║   　羅三藐三菩提時，諸弟子何 因緣見陰藏
T25n1509_p0090b20║   　相？　答曰：　為度眾人決眾疑故，示陰藏相。
T25n1509_p0090b21║   　復有人言：佛化作馬寶、象寶，示諸弟子言：
T25n1509_p0090b22║   　我陰藏相亦如是。　十一 者、身廣長等相：如尼
T25n1509_p0090b23║   　拘盧陀樹，菩薩身齊為中，四邊量等。　十二
T25n1509_p0090b24║   　者、毛上向相：身有諸毛，生皆上向而穉。　十
T25n1509_p0090b25║   　三者、一 一 孔一 毛生相：毛不亂 ，青瑠璃色，毛
T25n1509_p0090b26║   　右靡上向。　十四者、金色相：　問曰：　何 等金色？
T25n1509_p0090b27║   答曰：　若鐵在金邊則 不現，今現在金比佛
T25n1509_p0090b28║   　在時金則 不現，佛在時金比閻浮那金則
T25n1509_p0090b29║   　不現，閻浮那金比大海中轉輪聖王道中金
T25n1509_p0090c01║   　沙則 不現，金沙比金山則 不現，金山比須
T25n1509_p0090c02║   　彌山則 不現，須彌山金比三十三諸天瓔
T25n1509_p0090c03║   　珞金則 不現，三十三諸天瓔珞金比焰摩天
T25n1509_p0090c04║   　金則 不現，焰摩天金比兜 率陀天金則 不
T25n1509_p0090c05║   　現，兜 率陀天金比化自在天金則 不現，化
T25n1509_p0090c06║   　自在天金比他化自在天金則 不現，他化自
T25n1509_p0090c07║   　在天金比菩薩身色則 不現。如是色，是名
T25n1509_p0090c08║   　金色相。　十五 者、丈 光 相：四邊皆有一 丈 光 ，
T25n1509_p0090c09║   　佛在是光 中端嚴第一 ，如諸天諸王寶光 明
T25n1509_p0090c10║   　淨。　十六 者、細薄皮相：塵土不著身，如蓮華
T25n1509_p0090c11║   　葉不受塵水。若菩薩在乾土山中經行，土
T25n1509_p0090c12║   　不著足；隨藍風來，吹破土山令散為塵，
T25n1509_p0090c13║   　乃至一 塵不著佛身。　十七者、七處隆滿相：
T25n1509_p0090c14║   　兩手、兩足、兩肩、項中，七處皆隆滿端正，色
T25n1509_p0090c15║   　淨勝餘身體。　十八 者、兩腋下隆滿相：不高
T25n1509_p0090c16║   　不深。　十九者、上身如師子相。　二 十者、大直
T25n1509_p0090c17║   　身相：於一 切人中身最大而直。　二 十一 者、肩
T25n1509_p0090c18║   　圓好相：一 切治肩無如是者。　二 十二 者、四
T25n1509_p0090c19║   　十齒相：不多不少，餘人三十二 齒，身三百餘
T25n1509_p0090c20║   　骨，頭骨有九；菩薩四十齒，頭有一 骨。菩薩
T25n1509_p0090c21║   　齒骨多，頭骨少；餘人齒骨少，頭骨多。以 是
T25n1509_p0090c22║   　故，異於餘人身。　二 十三者、齒齊相：諸齒等，
T25n1509_p0090c23║   　無麁無細，不出不入 。齒密相，人不知者，謂
T25n1509_p0090c24║   　為一 齒，齒間不容一 毫。　二 十四者、牙白相：
T25n1509_p0090c25║   　乃至勝雪山王光 。　二 十五 者、師子頰相：如師
T25n1509_p0090c26║   　子獸中王平廣頰。　二 十六 者、味中得上味相：
T25n1509_p0091a01║   　有人言：佛以 食著口中，是一 切食皆作最
T25n1509_p0091a02║   　上味。何 以 故？是一 切食中有最上味因故。
T25n1509_p0091a03║   　無是相人，不能發其因故，不得最上
T25n1509_p0091a04║   　味。　復有人言：若菩薩舉食著口中，是時咽
T25n1509_p0091a05║   　喉邊兩處流注甘露，和合諸味，是味清淨
T25n1509_p0091a06║   　故，名味中得上味。　二 十七者、大舌相：是菩
T25n1509_p0091a07║   　薩大舌從口中出，覆一 切面分，乃至髮際；
T25n1509_p0091a08║   　若還入 口，口亦不滿。　二 十八 者、梵聲相：如
T25n1509_p0091a09║   　梵天王五 種聲從口出：其一 、深如雷；二 、清
T25n1509_p0091a10║   　徹遠聞，聞者悅樂；三、入 心敬愛；四、諦了 易
T25n1509_p0091a11║   　解；五 、聽者無厭。菩薩音聲亦如是，五 種
T25n1509_p0091a12║   　聲從口中出，迦陵毘伽 聲相，如迦陵毘
T25n1509_p0091a13║   　伽 鳥聲可愛；鼓聲相，如大鼓音深遠。　二 十
T25n1509_p0091a14║   　九者、真青眼相：如好青蓮華。　三十者、牛眼
T25n1509_p0091a15║   　睫相：如牛王眼睫，長好不亂 。　三十一 者、頂
T25n1509_p0091a16║   　髻相：菩薩有骨髻，如拳等，在頂上。　三十二
T25n1509_p0091a17║   　者、白毛相：白毛眉間生，不高不下，白淨右旋，
T25n1509_p0091a18║   　舒長五 尺。　相師言：地天太子三十二 大人相
T25n1509_p0091a19║   　如是，菩薩具 有此相。　問曰：　轉輪聖王有三
T25n1509_p0091a20║   　十二 相，菩薩亦有三十二 相，有何 差別 ？　答
T25n1509_p0091a21║   曰：　菩薩相者，有七事 勝轉輪聖王相。菩薩
T25n1509_p0091a22║   　相者：一 、淨好；二 、分明；三、不失處；四、具 足；
T25n1509_p0091a23║   　五 、深入 ；六 、隨智慧行，不隨世 間；七、隨遠
T25n1509_p0091a24║   　離。轉輪聖王相不爾。　問曰：　云 何 名「相」？　答
T25n1509_p0091a25║   曰：　易知故名「相」；如水異火，以 相故知。　問
T25n1509_p0091a26║   曰：　菩薩何 以 故三十二 相不多不少？　答曰：
T25n1509_p0091a27║   　有人言：「佛以 三十二 相莊嚴身者，端正不
T25n1509_p0091a28║   　亂 故。若少者身不端正，若多者佛身相亂 ；
T25n1509_p0091a29║   　是三十二 相端正不亂 ，不可益，不可減。猶
T25n1509_p0091b01║   　如佛法不可增、不可減，身相亦如是。」　問
T25n1509_p0091b02║   曰：　菩薩何 以 故以 相嚴身？　答曰：　有人見佛
T25n1509_p0091b03║   　身相，心得信 淨，以 是故以 相嚴身。　復次，
T25n1509_p0091b04║   　諸佛以 一 切事 勝故，身色、威力 ，種姓，家屬，
T25n1509_p0091b05║   　智慧、禪定、解脫，眾事 皆勝，若佛不莊嚴身相，
T25n1509_p0091b06║   　是事 便 少。　復次，有人言：「阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0091b07║   　提住 是身中，若身相不嚴，阿耨多羅三藐
T25n1509_p0091b08║   　三菩提不住 此身中。譬如人欲娶豪貴家
T25n1509_p0091b09║   　女，其女遣使語彼人言：『若欲娶我者，當
T25n1509_p0091b10║   　先莊嚴房室，除却污穢，塗治香熏，安施床
T25n1509_p0091b11║   　榻，被褥綩綖，幃帳幄幔，幡蓋華香，必令嚴飾，
T25n1509_p0091b12║   　然後我當到 汝舍。』阿耨多羅三藐三菩提亦
T25n1509_p0091b13║   　復如是，遣智慧使，未來世 中到 菩薩所言：
T25n1509_p0091b14║   　『若欲得我，先修 相好以 自莊嚴，然後我當
T25n1509_p0091b15║   　住 汝身中；若不莊嚴身者，我不住 也。』以
T25n1509_p0091b16║   　是故，菩薩修 三十二 相自莊嚴身，為得阿
T25n1509_p0091b17║   　耨多羅三藐三菩提故。」　是時菩薩漸漸長大，
T25n1509_p0091b18║   　見老病死苦，厭患心生，夜半出家，六 年苦
T25n1509_p0091b19║   　行，食難陀婆羅門女益身十六 功 德石蜜乳
T25n1509_p0091b20║   　糜。食竟，菩提樹下破萬八 千億 鬼兵 魔眾
T25n1509_p0091b21║   　已，得阿耨多羅三藐三菩提。　問曰：　得何 功
T25n1509_p0091b22║   　德故名為佛？　答曰：　得盡智、無生智，故名為
T25n1509_p0091b23║   　佛。　復次，有人言：「得佛十力 、四無所畏、十八
T25n1509_p0091b24║   　不共法、三達、無礙、三意止——一 者、受教敬重，
T25n1509_p0091b25║   　佛無喜；二 者、不受教不敬重，佛無憂；三
T25n1509_p0091b26║   　者、敬重不敬重，心無異——大慈、大悲、三十七
T25n1509_p0091b27║   　道品，一 切諸法總相別 相悉知故，故名為佛。」　問
T25n1509_p0091b28║   曰：　何 以 故未得佛道名為菩薩，得佛道
T25n1509_p0091b29║   　不名為菩薩？　答曰：　未得佛道，心愛著求，
T25n1509_p0091c01║   　欲取阿耨多羅三藐三菩提，以 是故名為
T25n1509_p0091c02║   　菩薩；已成佛道，更得佛種種異大功 德故，
T25n1509_p0091c03║   　更有異名，名為佛。　譬如王子未作王，名為
T25n1509_p0091c04║   　王子；已作王，不復名王子。既為王，雖是王
T25n1509_p0091c05║   　子，不名王子。菩薩亦如是，未得佛道，名
T25n1509_p0091c06║   　為菩薩；已得佛道，名為佛。　聲聞法中，摩訶
T25n1509_p0091c07║   　迦旃延尼子弟子輩，說菩薩相義如是。　摩
T25n1509_p0091c08║   　訶衍人言：是迦旃延尼子弟子輩，是生死人，
T25n1509_p0091c09║   　不誦不讀摩訶衍經，非大菩薩！不知諸
T25n1509_p0091c10║   　法實相，自以 利 根智慧，於佛法中作論議，
T25n1509_p0091c11║   　諸結使、智、定、根等於中作義，尚處處有失，何
T25n1509_p0091c12║   　況欲作菩薩論議？譬如少力 人跳小渠尚
T25n1509_p0091c13║   　不能過，何 況大河？於大河中則 知沒失。　問
T25n1509_p0091c14║   曰：　云 何 失？　答曰：　如上言：「三阿僧 祇劫 過名
T25n1509_p0091c15║   　為菩薩。」三阿僧 祇中，頭、目、髓、腦布施，心無有
T25n1509_p0091c16║   　悔，是阿羅漢、辟支佛所不能及。如昔菩薩
T25n1509_p0091c17║   　為大薩陀婆，渡大海水，惡風壞船。語眾賈
T25n1509_p0091c18║   　人：「捉我頭、髮、手、足，當渡汝等。」眾人捉已，以
T25n1509_p0091c19║   　刀 自殺。大海水法不停 死屍，即時疾風吹
T25n1509_p0091c20║   　至岸邊。大慈如是而言非者，誰是菩薩？　第
T25n1509_p0091c21║   　二 阿僧 祇劫 行滿，未入 第三阿僧 祇時，於
T25n1509_p0091c22║   　燃燈佛所受記為佛，即時上昇虛空，見十
T25n1509_p0091c23║   　方佛於虛空中立，讚然燈佛。然燈佛言：
T25n1509_p0091c24║   　「汝過一 阿僧 祇劫 ，當得作佛，名釋迦牟
T25n1509_p0091c25║   　尼。」得記如是，而言爾時未是菩薩，豈非
T25n1509_p0092a01║   　大失！　迦旃延尼子弟子輩言：「三阿僧 祇劫 中
T25n1509_p0092a02║   　未有佛相，亦無種佛相因緣，云 何 當知是
T25n1509_p0092a03║   　菩薩？一 切法先有相，然後可知其實；若無
T25n1509_p0092a04║   　相則 不知。」　摩訶衍人言：「受記為佛，上昇虛
T25n1509_p0092a05║   　空，見十方佛，此非大相耶？為佛所記，當
T25n1509_p0092a06║   　得作佛，得作佛者，此是大相，捨此大相
T25n1509_p0092a07║   　而取三十二 相！　「三十二 相，轉輪聖王亦有，諸
T25n1509_p0092a08║   　天魔王亦能化作此相。難陀、提婆達等皆有
T25n1509_p0092a09║   　三十相；婆跋隸婆羅門有三相，摩訶迦葉婦
T25n1509_p0092a10║   　有金色相；乃至今世 人亦各各有一 相、二 相，
T25n1509_p0092a11║   　若青眼、長臂、上身如師子；如是等種種或
T25n1509_p0092a12║   　多或少，汝何 以 重此相？　「何 經中言三阿僧
T25n1509_p0092a13║   　祇劫 中菩薩不種相因緣？如難陀澡浴鞞
T25n1509_p0092a14║   　婆尸佛，願得清淨端正；於一 辟支佛塔，
T25n1509_p0092a15║   　青黛塗壁，作辟支佛像 ，因而作願：『願我
T25n1509_p0092a16║   　恒得金色身相。』又作迦葉佛塔中級；以 此
T25n1509_p0092a17║   　三福因緣，世 世 受樂，處處所生，恒得端嚴。
T25n1509_p0092a18║   　是福之 餘，生迦毘羅婆釋種中，為佛弟子，
T25n1509_p0092a19║   　得三十大人相，清淨端正，出家得阿羅漢
T25n1509_p0092a20║   　道。佛說於五 百弟子中，難陀比丘端正第
T25n1509_p0092a21║   　一 。此相易得，云 何 言：『於九十一 大劫 中種，
T25n1509_p0092a22║   　餘一 生中得』？是為大失！　「汝言：『初 阿僧 祇劫 中，
T25n1509_p0092a23║   　不知當作佛，不作佛；二 阿僧 祇劫 中，知當
T25n1509_p0092a24║   　作佛，不自稱說；三阿僧 祇劫 中，知得作佛，
T25n1509_p0092a25║   　能為人說。』　「佛何 處說是語？何 經中有是語？
T25n1509_p0092a26║   　若聲聞法三藏中說？若摩訶衍中說？」　迦旃延
T25n1509_p0092a27║   　尼子弟子輩言：「雖佛口三藏中不說，義理應
T25n1509_p0092a28║   　爾！《阿毘曇鞞婆沙．菩薩品》中如是說。」　答曰：　摩
T25n1509_p0092a29║   　訶衍中說：「初 發心，是時知我當作佛。」如阿
T25n1509_p0092b01║   　遮羅菩薩於長手佛邊初 發心時，乃至金
T25n1509_p0092b02║   　剛 座處成佛道，於其中間，顛倒不淨心不
T25n1509_p0092b03║   　生。　如《首楞嚴三昧》中，四種菩薩，四種受記：有
T25n1509_p0092b04║   　未發心而授記；有適發心而授記；有於
T25n1509_p0092b05║   　前 授記，他人盡知，己身不知；有於前 授記，
T25n1509_p0092b06║   　他人、己身盡知。汝云 何 言：「於二 阿僧 祇劫 ，
T25n1509_p0092b07║   　知受記而不自稱說」？　復次，佛言：「無量阿
T25n1509_p0092b08║   　僧 祇劫 作功 德，欲度眾生」；何 以 故言「三
T25n1509_p0092b09║   　阿僧 祇劫 」？三阿僧 祇劫 有量有限。　問曰：　摩
T25n1509_p0092b10║   　訶衍中雖有此語，我亦不能都信 。　答曰：　是
T25n1509_p0092b11║   　為大失！是佛真法，佛口所說，汝無反復！汝
T25n1509_p0092b12║   　從摩訶衍中出生，云 何 言我不能都信 ？
T25n1509_p0092b13║   　復次，摩訶衍論議，此中應廣說。　復次，說是三
T25n1509_p0092b14║   　十二 相業因緣，欲界中種，非色、無色界中種。
T25n1509_p0092b15║   　無色界中以 無身無色，是三十二 相是身
T25n1509_p0092b16║   　莊嚴故，於中不得種可爾，色界中何 以
T25n1509_p0092b17║   　不得種？色界中大有諸梵王，常請佛初 轉
T25n1509_p0092b18║   　法輪，是智慧清淨，能求佛道，何 以 言不得
T25n1509_p0092b19║   　種三十二 相因緣？　又言「人中得種，非餘道。」
T25n1509_p0092b20║   　如娑伽 度龍王十住 菩薩，阿那婆達多龍
T25n1509_p0092b21║   　王七住 菩薩，羅睺阿修 羅王亦是大菩薩，復
T25n1509_p0092b22║   　何 以 言「餘道不得種三十二 相因緣」？　汝言：
T25n1509_p0092b23║   　「人中閻浮提種，欝怛羅曰不可種。」有義：
T25n1509_p0092b24║   　彼中人無吾我，著樂、不利 根故。　劬 陀尼、弗
T25n1509_p0092b25║   　婆提二 處，福德、智慧、壽命勝閻浮提，何 以
T25n1509_p0092b26║   　不得種？　復次，汝言：「一 思種一 相。」是心彈指
T25n1509_p0092b27║   　頃六 十生滅，一 心中不住 ，不能分別 ，云 何
T25n1509_p0092b28║   　能種大人相？此大人相不應不了 心得種，
T25n1509_p0092b29║   　以 是故，多思和合能種一 相。如重物一 人不
T25n1509_p0092c01║   　能擔，必須多人力 。如是種相，要得大心
T25n1509_p0092c02║   　多思和合，爾乃得種。以 是故，名百福相。百
T25n1509_p0092c03║   　大心思種福德，是名百福相，不應一 思
T25n1509_p0092c04║   　種一 相。餘事 尚不得一 思種一 事 ，何 況百
T25n1509_p0092c05║   　福相！　何 以 故言「釋迦文尼菩薩心未純淑，弟
T25n1509_p0092c06║   　子心純淑；彌勒 菩薩心純淑，弟子心未純淑」？
T25n1509_p0092c07║   　是語何 處說？三藏中、摩訶衍中無是事 ，
T25n1509_p0092c08║   　此言自出汝心。汝但 見釋迦文尼菩薩於
T25n1509_p0092c09║   　寶窟中見弗沙佛，七日七夜以 一 偈讚；彌
T25n1509_p0092c10║   　勒 菩薩亦種種讚弗沙佛，但 阿波陀那經
T25n1509_p0092c11║   　中不說，汝所不知。無因緣故，汝便 謂「彌勒
T25n1509_p0092c12║   　弟子心未純淑」，如是皆為違失！　汝言菩薩
T25n1509_p0092c13║   　一 切物能施，無所愛惜，如尸毘王為鴿故，
T25n1509_p0092c14║   　割 肉與鷹，心不悔恨。如以 財寶布施，是
T25n1509_p0092c15║   　名下布施；以 身布施，是名中布施；種種施
T25n1509_p0092c16║   　中心不著，是為上布施。汝何 以 讚中布施
T25n1509_p0092c17║   　為檀波羅蜜滿？此施心雖大，多慈悲，有知
T25n1509_p0092c18║   　智慧、有不知智慧。如人為父母親屬不惜
T25n1509_p0092c19║   　身，或為主 不惜身。以 是故，知為鴿不惜
T25n1509_p0092c20║   　身，是中布施。　問曰：　菩薩為一 切眾生為父
T25n1509_p0092c21║   　母、為主 者，為一 切人故，以 是故，非直
T25n1509_p0092c22║   　不惜身為檀波羅蜜滿。　答曰：　雖為一 切眾
T25n1509_p0092c23║   　生，是心不清淨，不知己身無吾我；不知
T25n1509_p0092c24║   　取者無人無主 ；不知所施物實性不可說
T25n1509_p0092c25║   　一 ，不可說異。於是三事 心著，是為不
T25n1509_p0092c26║   　清淨，於世 界中得福德報，不能直至佛
T25n1509_p0092c27║   　道。如說般若波羅蜜中三事 不可得，亦不
T25n1509_p0092c28║   　著，是為具 足檀波羅蜜滿。　如是乃至般若
T25n1509_p0092c29║   　波羅蜜，「能分別 大地、城郭、聚落作七分，是
T25n1509_p0093a01║   　為般若波羅蜜滿。」是般若波羅蜜無量無邊
T25n1509_p0093a02║   　如大海水，諸天、聖人、阿羅漢、辟支佛，乃至初
T25n1509_p0093a03║   　行菩薩尚不能知其邊涯，十地住 菩薩乃
T25n1509_p0093a04║   　能知，云 何 汝言：「能分大地、城郭、聚落作七
T25n1509_p0093a05║   　分，是名般若波羅蜜滿」？是事 是算數法，能分
T25n1509_p0093a06║   　地是世 俗 般若波羅蜜中少許分，譬如大
T25n1509_p0093a07║   　海水中一 渧兩渧。　實般若波羅蜜名三世 諸
T25n1509_p0093a08║   　佛母，能示一 切法實相。是般若波羅蜜無
T25n1509_p0093a09║   　來處，無去處，一 切處求不可得；如幻、如響、
T25n1509_p0093a10║   　如水中月，見便 失。諸聖人憐愍故，雖一 相，
T25n1509_p0093a11║   　以 種種名字說是般若波羅蜜諸佛智慧寶
T25n1509_p0093a12║   　藏，汝言大失！　汝言四種觀：「觀時、觀土地、觀
T25n1509_p0093a13║   　種族、觀生處。　「人壽八 萬歲佛出世 ，七、六 、五 、
T25n1509_p0093a14║   　四、三、二 萬歲中佛出世 ，人壽百歲是佛出世
T25n1509_p0093a15║   　時。」若諸佛常憐愍眾生，何 以 正八 種時中
T25n1509_p0093a16║   　出世 ，餘時不出？佛法不待時，如好藥服
T25n1509_p0093a17║   　時便 差病，佛法亦如是不待時。　問曰：　雖菩
T25n1509_p0093a18║   　薩憐愍眾生諸佛不待時，過八 萬歲，人長
T25n1509_p0093a19║   　壽、多樂，染愛等結使厚，根鈍，非可化時。若
T25n1509_p0093a20║   　百歲後時，人短壽、苦多，瞋恚等諸結使更厚。
T25n1509_p0093a21║   　此樂時、苦時非得道時，以 是故，佛不出世 。
T25n1509_p0093a22║   答曰：　諸天壽出千萬歲，有先世 因緣，雖多
T25n1509_p0093a23║   　樂，染愛厚，能得道，何 況人中不大樂！三十
T25n1509_p0093a24║   　六 種不淨，易可教化，以 是故，人壽過八 萬
T25n1509_p0093a25║   　歲，佛應出世 。是中，人無病、心樂故，人皆
T25n1509_p0093a26║   　利 根、福德；福德、利 根故，應易得道。　復次，師
T25n1509_p0093a27║   　子鼓音王佛時，人壽十萬歲；明王佛時，人
T25n1509_p0093a28║   　壽七百阿僧 祇劫 ；阿彌陀佛時，人壽無量阿
T25n1509_p0093a29║   　僧 祇劫 ；汝云 何 言：「過八 萬歲佛不出世 」？　問
T25n1509_p0093b01║   曰：　摩訶衍經有此事 ，我法中無十方佛，唯
T25n1509_p0093b02║   　過去釋迦文尼、拘陳若等一 百佛，未來彌勒
T25n1509_p0093b03║   　等五 百佛。　答曰：　摩訶衍論中，種種因緣說三
T25n1509_p0093b04║   　世 十方佛。何 以 故？十方世 界有老、病、死、婬、怒、
T25n1509_p0093b05║   　癡等諸苦惱，以 是故，佛應出其國。如經中
T25n1509_p0093b06║   　說：「無老、病、死、煩惱者，諸佛則 不出世 。」　復次，
T25n1509_p0093b07║   　多病人應有多藥師。　汝等聲聞法，《長阿含》
T25n1509_p0093b08║   　中毘沙門王以 偈白佛：
T25n1509_p0093b09║   　「稽首去、來、現在諸佛，亦復歸命釋迦文佛。」
T25n1509_p0093b10║   　「汝經說：『過去、未來、現在諸佛』言稽首；『釋迦
T25n1509_p0093b11║   　文尼佛』言歸命。」以 此故知現在有餘佛。若
T25n1509_p0093b12║   　無餘國佛，何 以 故前 稽首三世 佛，後別 歸
T25n1509_p0093b13║   　命釋迦文尼佛？此王未離欲，在釋迦文尼
T25n1509_p0093b14║   　所得道，敬愛心重故歸命，於餘佛所直
T25n1509_p0093b15║   　稽首。　問曰：　佛口說「一 世 間無一 時二 佛
T25n1509_p0093b16║   　出，亦不得一 時二 轉輪王出」，以 是故，不
T25n1509_p0093b17║   　應現在有餘佛。　答曰：　雖有此言，汝不解
T25n1509_p0093b18║   　其義。佛說：「一 三千大千世 界中，無一 時二 佛
T25n1509_p0093b19║   　出」，非謂「十方世 界無現在佛也。」如四天下
T25n1509_p0093b20║   　世 界中，無一 時二 轉輪聖王出，此大福德
T25n1509_p0093b21║   　人，無怨敵共世 故。以 是故，四天下一 轉輪
T25n1509_p0093b22║   　聖王。佛亦如是，於三千大千世 界中，亦無
T25n1509_p0093b23║   　二 佛出。佛及轉輪聖王，經說一 種，汝何 以 信
T25n1509_p0093b24║   　餘四天下更有轉輪聖王，而不信 餘三千
T25n1509_p0093b25║   　大千世 界中更有佛？　復次，一 佛不能得度
T25n1509_p0093b26║   　一 切眾生；若一 佛能度一 切眾生者，可不
T25n1509_p0093b27║   　須餘佛，但 一 佛出。如諸佛法，度可度眾
T25n1509_p0093b28║   　生已而滅，如燭盡火滅，有為法無常性空
T25n1509_p0093b29║   　故；以 是故，現在應更有餘佛。　復次，眾生
T25n1509_p0093c01║   　無量，苦亦無量，是故應有大心菩薩出，亦
T25n1509_p0093c02║   　應有無量佛出世 度諸眾生。　問曰：　如經
T25n1509_p0093c03║   　中說：無量歲中佛時時出，譬如漚曇婆羅
T25n1509_p0093c04║   　樹華時時一 出。若十方佛充 滿，佛便 易出
T25n1509_p0093c05║   　易得，不名為難值！　答曰：　不爾！為一 大千
T25n1509_p0093c06║   　世 界中，佛無量歲時時出，不言一 切十方
T25n1509_p0093c07║   　世 界中難。亦為罪人不知恭敬，不勤 精
T25n1509_p0093c08║   　進求道，以 是故語言：「佛無量歲時時一
T25n1509_p0093c09║   　出。」又此眾生眾罪報故，墮惡道中，無量劫
T25n1509_p0093c10║   　尚不聞佛名，何 況見佛？以 是人故，言
T25n1509_p0093c11║   　佛出世 難。　問曰：　若現在十方多有諸佛菩
T25n1509_p0093c12║   　薩，今一 切眾生罪惡苦惱，何 以 不來度之 ？
T25n1509_p0093c13║   答曰：　眾生無量阿僧 祇劫 罪垢深厚，雖有種
T25n1509_p0093c14║   　種餘福，無見佛功 德，故不見佛。如偈說：
T25n1509_p0093c15║   　「好福報未近，　　衰罪未除却，
T25n1509_p0093c16║   　　現在不能見，　　大德有力 人。
T25n1509_p0093c17║   　　大德諸聖人，　　心亦無分別 ，
T25n1509_p0093c18║   　　慈悲一 切人，　　一 時令欲度。
T25n1509_p0093c19║   　　眾生福德熟，　　智慧根亦利 ，
T25n1509_p0093c20║   　　若為現度緣，　　即時得解脫。
T25n1509_p0093c21║   　　譬如大龍王，　　隨願雨眾雨，
T25n1509_p0093c22║   　　罪福隨本行，　　各各如所受。」
T25n1509_p0093c23║   問曰：　若自有福德、自有智慧，如是人佛能
T25n1509_p0093c24║   　度；若無福德、智慧，佛不度。若爾者，自有福
T25n1509_p0093c25║   　德、智慧，不待佛度！　答曰：　此福德、智慧，從佛
T25n1509_p0093c26║   　因緣出。若佛不出世 ，諸菩薩以 十善因緣，
T25n1509_p0093c27║   　四無量意，後世 罪、福報，種種因緣教道。若
T25n1509_p0093c28║   　無菩薩，有種種經中說，人得此法，行福德
T25n1509_p0093c29║   　因緣。　復次，人雖有福德、智慧，若佛不出世 ，
T25n1509_p0094a01║   　是世 界中受報，不能得道；若佛出世 ，乃能
T25n1509_p0094a02║   　得道，是為大益。譬如人雖有目，日不出時，
T25n1509_p0094a03║   　不能有所見，要須日明，得有所見，不得
T25n1509_p0094a04║   　言我有眼，何 用日為！如佛說：「二 因二 緣，
T25n1509_p0094a05║   　能生正見：一 、從他聞法，二 、內自如法思惟。」
T25n1509_p0094a06║   　福德事 故，能生善心；利 根、智慧故，能如法
T25n1509_p0094a07║   　思惟。以 是故知從佛得度。　如是等種種，
T25n1509_p0094a08║   　多有違錯！欲作般若波羅蜜論議故，不能
T25n1509_p0094a09║   　復廣論餘事 。
T25n1509_p0094a10║   大智度論卷第四